如何理解“念佛之外，一切不论”？（文声对照）

法然上人《念佛决定往生文》有这么一段说：“唯以念佛决定往生人之身份也、心情也、体验也、听闻也、传承也、善知识也、善同行也、净土宗也；此外一概不论。”请问这段文怎么理解？

这段文字主要是劝大家一向专念，聚焦在念佛当中。你有了念佛，这一切都有了；你没有念佛，这一切都失去了。

因为你念佛，决定你是一个往生人的身份；你不念佛，怎么能获得往生人的身份呢？

“因为我师父是弘扬净土宗的，我是他弟子所以就往生了。”不是这样的。

“我是大和尚，我是有名的法师。”这个身份跟往生都没有关系。

“我是大功德主，捐了多少钱”，这都不是决定往生的身份。

唯以念佛，决定你往生人之身份。

◎ “心情”，你念佛，就安心往生决定。不是倒过来，“哎呀，我今天心情好，我这样念佛才有效果，才能往生”。不是心情决定往生，是念佛决定往生之心情。你念佛，就算心情不好，苦苦恼恼，烦恼儿子的事，工作也不顺利，你照样往生，你照样是往生人身份，照样是往生决定。

◎ “体验”，有人说“我闻法也没有信心，没有感动，我念佛也没有见光见佛见花，那可能不行”——非也！你念佛决定往生；不是说你见光见佛见花这些体验决定你往生。

我们的思想不要偏到外面去，不要去追求外在的身份、心情、体验，这都不是决定往生之业，要回归到念佛。有念佛就是好体验，一切体验都归在念佛当中。“我没有啥体验啊，很平淡很平常啊”，这就是大体验。

◎ “听闻”，闻法当然很必须，但闻法它的归结点，千闻万闻是归到念佛来，听得多，说得多，不落实念佛等于一场空。如果能够专修念佛，像老太太从早念到晚，虽然她不懂经文，没有多少听闻，但是她超过你。这就是念佛决定听闻，因为达到实际效果了。

◎ “传承”，说“我师父怎么怎么样，我就得到念佛的传承，所以我能往生了”——非也！你念佛，决定你是传承。有人说“我也学善导大师的净土思想”，你也是学，结果你杂行杂修，你不专修念佛，那你得到传承了吗？你把善导大师像供你家里，哪怕供一百零八尊，你也没得到传承；没有听过善导大师的名字，但就专修念佛，这样的老太太，决定其传承也。她是善导大师的嫡孙、嫡裔。

◎ “善知识”，善同行，同样道理，能念佛就是善知识，专修念佛就是净土宗的善同行。

末法时代的障重众生，“唯依念佛得度生死”。“善”，就是那种有智慧，能正确引导他出离生死轮回的；并不在于你会讲经，会说很多法。说得不契机不是善知识；法不在多，能够契机，一超直入如来地，这就是善知识。乃至在临终之时，造恶之人，苦相现前，《观经》下品讲的“种种安慰”“教令念佛”，这是善知识。

把自己划在净土宗，可是不落实念佛，那决定不是净土宗；虽然不懂得什么是净土宗，但专一念佛，愿生净土，这就是净土宗。

◎ “此外一概不论”，就是还有许多话就不说了，其他一概都不论，只论念佛。

这话都很干脆，有力道。不要在外面枝枝叉叉地去说那些无用的话，就回归到一向专念，“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”这样念佛，就决定你是净土宗行人；你是善同行、善知识，你获得了净土宗善导大师的清净传承；你听闻有效；你这是无体验当中有大体验，没好心情里面有绝佳心情。

虽然是世间罪业凡夫，但是往生净土的身份决定，是人中芬陀利花，是凡夫菩萨格。

请输入标题     abcdefg

/ 往期精彩 /